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用贪官反贪官—洞彻人性的弱点

网络整理 2019-05-27 国内新闻


笔者看过一本《宇文泰、苏绰问对录》,写的是西魏王朝的建立者和实际统治者宇文泰和他的首席谋士苏绰二人对如何治理国家、整饬吏治的谈话录。

从书中的内容来看,此书应是后人托二人之名伪作。虽属伪作,但书中有些观点叫人耳目一新,比如苏绰提出的“用贪官,反贪官”论。

在苏绰看来,天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。当皇帝的要想叫别人为你卖命,就必须给人家好处。如果你手头没有那么多钱给他们,那就给他权,叫他用手中的权去搜刮民脂民膏,他不就间接得到好处了吗?

这样做的一大好处是,贪官之所以能得到好处,捞到了钱财,是因为皇帝给了他的权力,所以,他为了保住自己的好处就必须维护皇帝的权。官吏们都维护皇帝,拥护皇帝,皇帝的统治就牢固万分了。要知道,在古代,特别是乱世,皇帝人人想坐,如果没有贪官维护皇帝的政权,皇帝还怎么巩固统治?

用贪官,只是第一步,更重要的是反贪官,只有这样才能欺骗民众,才能巩固政权,这就是权术的精髓所在。

这样做有两个好处:其一、天下哪有不贪的官?官不怕贪,怕的是不听皇帝的话。以反贪官为名,消除不听话的贪官,保留听话的贪官。这样既可以消除异己,巩固皇帝的权力,又可以得到老百姓的拥戴。其二、官吏只要贪财,他就有把柄在皇帝的手中。如果他敢背叛,就可以贪财为藉口灭了他。而贪官因为有把柄被人攥着,只有乖乖地听话。

所以,‘反贪官’是皇帝用来驾御贪官的法宝。如果不用贪官,就失去了‘反贪官’这个法宝,那么还怎么驾御官吏?如果人人皆是清官,深得人民拥戴,他不听话,没有藉口除掉他;即使硬去除掉,也会引来民情骚动。所以必须用贪官,才可以清理官僚队伍,清一色成为自己的人。

使用贪官可能引发一个后果,就是如果这个贪官太贪婪,刮地三尺,惹得民怨沸腾、民怨四起,这时候应该怎么办?

按苏绰的说法,这时候就要祭起反贪大旗,加大宣传力度,证明皇帝是心系黎民,是好的,而不好的是那些贪官污吏,把责任都推到他们的身上,社会出现这么多问题,不是皇帝不想搞好,而是下面的官吏不好好执行皇帝的政策。对那些民怨太大的官吏,则可以杀一儆百,杀鸡给猴看。一方面,证明了反腐力度,给老百姓伸冤报仇,更重要的一方面,可以借机把贪官搜刮的民财放进腰包。这样既可以不负搜刮民财之名,又得到搜刮民财之惠。

用贪官反贪官—洞彻人性的弱点

总之,用贪官来培植死党,除贪官来消除异己,杀贪官来收买人心,没贪财来实己腰包,不听话的反,民愤大的反,民心和权力就牢牢掌握在自己的手里。这就是玩权术的艺术。

年少时读这段话,很为苏绰以不然,认为其有小聪明而无大智慧,是治国邪路。现在再读之,实为洞察人性之言,洞彻人心之策。

培根说过一句名言:“读史使人明智。”我觉得这里所说的“史”一定不是指《宇苏问对录》这样的中国史书。看中国历史,“明智”恐怕是不能了,但“术”和“势”却可以了然于胸。因为中国史书,最着力的就是权谋、权术,法家自不必说,整个学说就是围绕皇帝如何操持权力展开的,就是儒、墨、道家,也不能完全脱离这些,至于纵横、阴阳者流,根本就是以此为本。

老人家一生最爱看《明史》,所以权力斗争艺术炉火纯青,以至化境,就是明证。

本文作者:逆行斋(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6695142668739019272/

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Tags:宇文泰   西魏   明史   艺术

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